あとがき
あとがき
この本は、私にとっていくつかの点で個人的な意味を持っています。まず、この本は、私が 1960 年代に問い始めたいくつかの疑問に答えています。20 代半ばの私は、人生には自分が関与していない隠された計画があるという印象を抱き始めていました。その印象は、明らかに事情を知っている人々 、たとえば、当時よく知られていた賢者クリシュナムルティ 1 のような人々に出会ったときにさらに強まりました。私はかつて、ハンプシャー州ブロックウッド パーク 2 にある彼の寄宿学校、クリシュナムルティの昼食会で彼の隣に座ったことがあります (私たちは農業について話しました)。その日の午後、私は学校の生徒の一人に、ほとんどの人が「K」と呼ぶ彼が直接講演を行い、カリキュラムが彼の信条に基づいている場所で教育を受けるのはどんな感じかと尋ねました。「もどかしいよ」と彼は答えました。「だって、彼が話すたびに、私は椅子の端に座って、今にも理解できそうでワクワクするんだから」でも、私はそれを理解したことが一度もありません。2週間後には卒業してアメリカに帰国するので、おそらく理解することはできないでしょう。」私は彼が何を意味しているか分かっていると思いました。
しかし、クリシュナムルティのような賢者は実際には
その意図を隠すためだった。実際、彼の講演の録音を聞いていると、聴衆が理解できないことに、彼自身が聴衆以上に苛立っているように思えた。まるで、私だけでなく、明らかにほとんどの聴衆がまだ解読できていない暗号で話しているかのようだった。
4年間の精神分析によって、私はわずかに自己認識を深めましたが、あの捉えどころのない「コード」は教えてもらえませんでした。そこで1979年、私は農場を売却し、グループ向けの宿泊施設「グリムストーン・マナー3」を設立しました。最近訪れたカリフォルニアのセンター、エサレン4を参考にしようと考えました。途方もなく壮大な計画でしたが、私には隠された目的がありました。何か役に立つことで生計を立て、古い建物の修復という趣味に耽溺し、世界中から賢明な教師を招いてワークショップを開くのです。私自身もワークショップに参加し、いつかこれらの賢者の一人が、私にも理解できる言葉で、あのもう一つの「隠された目的」の本質を明らかにしてくれるだろう、と。
太極拳からネイティブアメリカンの性に関するワークショップ、仏教のリトリート、ゲシュタルト療法士が運営するグループまで、予約が殺到し始めました。
そして、元ジャーナリストのジーン・キャンベルが家庭の事情を担当してくれるようになった時（ジーンは後に私の妻になった）、グリムストーンは本当に軌道に乗りました。本物のエサレンの賢人たちがワークショップを開いてくれることさえありました。ラム・ダス5はおそらくその中で最も有名な人物で、彼と個人的に面談する番になった時、私はその暗号を解読する方法を尋ねようと考えていました。しかし、まずは切実な質問がありました。「月曜日の講演ではこう言っていました（詳細は忘れました）。でも水曜日にはああ言っています。どうしてそんな矛盾したことを言うのですか？」と私は彼に尋ねました。「それは私が一貫性がないからです」と彼は答えました。では、その暗号を解読するには？「毎日1時間、一人で瞑想しなさいよ、トニー」と。（いいえ、私はしませんでした。）
1984年、ジェイク・チャップマン6という人物がやって来ました。彼はオープン大学の物理学とシステム分析の教授でした。7 彼はグリムストーンに約40人を連れて行きたいと考えていました。しかし、私たちの知る限り、彼はグループリーダーとしては無名でした。（それで、彼は有能だったのでしょうか？）しかし、彼は2つのニンジンをぶら下げました。1) 彼はグリムストーンを丸々2週間予約したいと考えていました。2) 彼のワークショップは、その隠された意図を調査することに特化しているように聞こえました。彼の説明によると、その意図（彼はそれを「真実」と呼んでいました）を知るために賢者の話を聞くのは無駄で、成功の可能性を最大化するように設計された条件下で、自分で探求を行わなければならないとのことでした。このようなリトリートは「啓蒙集中講座（EI）」と呼ばれ、この真実が見つかる保証はありませんでしたが、参加者の多くが真実、あるいは少なくともその一部を見つけていました。私は参加するという条件で彼の条件に同意しました。
1985年の夏のEIで、ついに暗号を解読し、すべてが明らかになったと言えたら良かったのですが、残念ながらそうはなりませんでした。しかし、隠された意図が確かに存在することを理解するには十分なことが明らかになりました。それは広大なものであり、幸運と粘り強さがあれば、時折その片鱗を垣間見ることができるかもしれない、と。しかし、私にとって最終的にもっと重要だったのは、真実は実際には隠されていない、人生の課題への解決策として私たちの心が作り出す偽の現実によって隠されているだけなのだ、という予感を抱いたことです。
ジェイクのリトリートと同じ原理に基づいた、マインド クリアリングと呼ばれるマンツーマンのプラクティスがあると聞いて、実践者を見つけてセッションに申し込み、やがて私自身も実践者としてのトレーニングを受け、EI リトリートを運営するためのトレーニングも受けました。
こうして、グリムストーンの運営は、その主な目的の一つを果たしたことになります。同時に、私は様々なアプローチや、素晴らしく個性的な人々、特にジェイクのようなグループリーダーたちと出会う機会にも恵まれ、今でも親しい友人関係を保っています。それから30年が経ち、グリムストーンの物語は私にとって新たな展開を迎えます。私の娘3人、サリー、クレア、アリスは、ジーンと私がグリムストーンを運営するのを手伝ってくれ、彼女たちもEIとマインドクリアリングに興味を持つようになりました。アリスはその興味に駆られ、自身も施術師としての訓練を受けました。そして、既に指圧に関する著書8を出版して成功を収めていたアリスは、今度はマインドクリアリングに関する本を執筆したのです。私は心から嬉しく思っています。この施術は私の人生を良い方向に変えてくれましたし、この長らく待望されていた本によって、より広く知られるようになることは、この施術に十分値すると信じています。
トニー・ウィルドン パース、カナダ 2015年6月
注記
1. エリオット、G（1994）『ミドルマーチ』、ワーズワース・エディションズ・リミテッド、ハートフォードシャー、390ページ。
2. Berner, C (2010; 初版1984年) 『コミュニケーションマスタリー：クリアラーのためのマニュアル第3巻 マインドクリアリング』、p.8。
導入
1. 人生は苦しみであるというのは、仏教の第一の聖なる真理です。
2. ローレンス・ノイズによる 2013 年の未発表論文「クリアリングとは何か?」より。ローレンス・ノイズの Year II マインド クリアリング トレーニングの一部です。
第1章
1. Norcross, JC, Vandenbos, GR, Freedheim, DK (2011) 『心理療法の歴史：継続と変化（第2版）』アメリカ心理学会、ワシントンD.C.参照。また、Engel, J (2009) 『アメリカのセラピー：米国における心理療法の台頭』ゴッサム、ニューヨークも参照。
2. カウンターカルチャーは、特に 1960 年代の「文化大革命」と関連付けられており、この「文化大革命」は、1950 年代半ばに始まり 1970 年代半ばに衰退した、実際には「長い 10 年」であったと主張されています。
3. Cushman, P. (1995) 『自己の構築、アメリカの構築：心理療法の文化史』 Addison-Wesley、マサチューセッツ州リーディングを参照。
4. 「ヌーメノン」とは、哲学者カントが用いた用語で、「現象」とは区別して用いられました。現象とは、私たちが知っている世界、つまり私たちが見て感じることができるものを指します。ヌーメノンとは、私たちが感覚を通して経験できないものを指します。
5. de Michelis, E. (2004) 『近代ヨガ、パタンジャリ、西洋秘教の歴史』 Continuum Academic、ロンドンを参照。
6. メスメリズムは、動物磁気の概念を提唱したオーストリアの医師、アントン・メスメル（1734–1815）によって考案されました。これは後に催眠術として知られるようになりました。メスメルは当初、体液のバランスを崩すと病気を引き起こす体液を調整するため、体に磁石を当てていました。やがて彼は磁石の使用をやめ、手当てによる治療法へと移行しました。メスメリズムはフランスで非常に人気があり、アメリカでも特にシャルル・ポワヤンによって支持されました。
7. エマニュエル運動は、エルウッド・ウースター牧師（1862-1940）によって始められました。これは、心身の健康のために科学と宗教を融合させることを目的としたプログラムで、無料の健康診断、講義、そして個別心理療法を組み合わせたものでした。この運動は短期間で大きな人気を博しましたが、医療関係者は、これ以上人気が高まってしまうのは忍びないことに気付きました。しかし、その成功と出版によって、専門的な心理療法にも影響を与えました。
8. この本は長年にわたって何度も再版されており、簡単に入手できます。
9. ゲシュタルト療法の創始者であるフリッツ・パールズのような人物もいます。彼は当初ハバードの研究に興味を示していましたが、ハバード自身によってすぐに興味を失ってしまいました。
10. この社内自己点検方法は「監査」と呼ばれています。これに対する批判はなかなか見当たりません。元メンバーは組織全体に対して非常に批判的であることが多いものの、監査を通して得た価値に惹かれて組織に加わった人も多く、そのことを喜んで認めています。
11. 例えば、Corydon, B (1996; 初版1987年) Hubbard: Messiah or Madman? Barricade Books, Fort Lee, New Jersey; Reitman, J (2011) Inside Scientology: America’s Most Secretive Religion . Houghton Miffin Harcourt, New York; and Ross, MW (1998) Effects of Membership in Scientology on Personality: An Exploratory Study. Journal for the Scientific Study of Religion 27(4): 630–636.
12. アタック、J「ダイアネティックスとサイエントロジーの起源の可能性」参照。http: //home.snafu.de/tilman/j/origins6.html、2015年2月13日アクセス。
13. ダルマとはサンスクリット語で、大まかに言えば普遍的な原理を意味します。ダルマのセッションは、基本的な法則と原理に関する教えで構成されます。
14. スワミ・クリプラルまたはクリパルヴァナンダは、クンダリーニ・ヨガの達人でした。
15. Swami Kripalvananda visited the United States between 1977 and 1981 and stayed mostly at the Kripalu Yoga Ashram in Pennsylvania and also in California. As his health began to fail in 1981, he returned to India where he died later that year.
16. The Yoga Sutras of Patanjali can be found in numerous translations. The one used here is: Ranganathan, S (2008) Patanjali’s Yoga Sutra. Penguin Books, New Delhi, India.
17. Berner found that the mind cannot be finally dissolved through techniques such as Mind Clearing alone. In the end, in his opinion, surrendering to the divine, or love, or the highest one can conceive is the only way to finally find freedom from the mind and other contingent aspects of the human being.
18. For more on these, see Chapters 7 and 8.
19. See, for instance, Caplan, E (1998) American Culture and the Birth of Psychotherapy. University of California Press, Berkeley, p.151.
20. That is, the countries in Europe from which the immigrants came, from around the seventeenth century onwards.
21. Ibid.
22. Wolitzky, DL (2011) Psychoanalytic Theories of Psychotherapy. In Norcross, JC, Vandenbos, GR, and Freedheim, DK (eds) History of Psychotherapy: Continuity and Change (2nd edition). American Psychological Association, Washington DC, p.83.
23. For more on this, see Chapter 5 on why we should deal with the mind as a moral imperative.
CHAPTER 2
1. He was not the only one to seek a better solution. For instance, Albert Ellis (1913–2007), one of the fathers of cognitive behavioural therapy, noted that
patients typically say to him, ‘yes, I see exactly what bothered me now and why I was bothered by it; but I nevertheless still am bothered. Now, what can I do about that?’ Quote from Dobson, K, and David, D (2001) Historical and Philosophical Bases of the Cognitive-Behavioral Therapies. In Dobson, K (ed) Handbook of Cognitive Behavioral Therapies (2nd edition). Guildford Press, New York, p.13.
2. Wolitzky, DL (2011) Psychoanalytic Theories of Psychotherapy. In Norcross, JC, Vandenbos, GR, and Freedheim, DK (eds) History of Psychotherapy: Continuity and Change (2nd edition). American Psychological Association, Washington DC, p.70.
3. The mind-cure movement was a loose band of people of different backgrounds who sought to put forward the view that mental health factors played an essential role in all diseases. Some took this so far as to suggest that all physical ills are the result of mental factors.
4. Pavlov is famous for his experiments with conditioning behaviour in dogs, but the work was taken up by behaviourists who argued that human psychological problems are also learned and we can, in consequence, learn new behaviours to deal with our difficulties.
5. 認知行動療法は、部分的には行動主義から生まれました。
6. 心理的投影とは、私たちが抑圧し否定する自分の側面が他者に帰属するという考えです。例えば、自分の怒りを否定する人は、その怒りを投影し、他者の行動の特徴として捉えます。転移とは、親や幼少期の重要な人物に対する感情が、その人の代理を務めるセラピストに心理的に転移することです。
7. 認知行動療法は、人が抱える問題のある考え方とそれに関連する問題のある行動の両方に対処することを目的としたカウンセリングまたは心理療法の一種です。
8. サイコシンセシスは、ロベルト・アサジョーリ（1888年～1974年）によって開発された、超人格的かつ人間主義的な心理療法モデルです。
9. 態度の浄化の詳細については、第 7 章を参照してください。
10. 無条件の肯定的配慮とは、クライアントに対する支持的かつ体系的なアプローチを指します。ロジャーズは、これが心理療法の最も重要な要素であると主張しました。セラピストからのこの支持的な配慮によって、クライアントはそれ以上の介入や手段を必要とせずに、自らの理解力と治癒力にアクセスできるようになります。
11. コミュニケーションサイクルについては、第6章を参照してください。
12. Berner, C (2009; 初版1984年) 『クリアリングの基礎：クリアリングマニュアル第2巻』、p.20。
13. 心がどのように生まれるかについては、第 3 章を参照してください。
14. 荘子著『器用な屠殺者』より。www.bopsecrets.org/ gateway/passages/chuang-tzu.htm で閲覧可能。2015年5月15日アクセス。
15. 道とは、日本と中国における、統一へと至る真の精神的な道の概念です。道として実践されるものはすべて、流れと無心の性質を持ちます。
16. Berner, C (2010; 初版1984年) 『コミュニケーションマスタリー：クリアラーのためのマニュアル第3巻 マインドクリアリング』p.18。
17. これはマインドフルネス瞑想を通じて理解することができます（第 11 章を参照）。
第3章
1. Ranganathan, S (2008) 『パタンジャリのヨガ・スートラ』ペンギンブックス、ニューデリー、インドを参照。
2. Berner, C (2014; 初版1984年) 『コミュニケーションマスター：クリアラーのためのマニュアル 第1巻 心』p.29。
3. Ranganathan、同書、277 ページを参照。「人々は一般に、ヴァサナ（自然の法則）があること、心が自然の一部であるという事実、そして人間が心とは別物であるという事実など、いくつかの事柄について無知であるため、自分の同意や制御なしに生じると思われる精神的な衝動、力、出来事に対して、繰り返し突然の目覚めを経験するのです。」
4. 啓蒙集中講座の詳細については、第 10 章を参照してください。
5. ランガナサン、前掲書、288 ページ。
6. バーナーは、自分が何者であるか、つまり自分の心とは別の個人として自分自身を認識し、それを自覚している人は、他のワークにおいてより早く進歩する傾向があることに気づき、エンライトメント・インテンシブ（EI）ワークショップを開発しました。EIは、たとえほんの一瞬でも、心や人格とは別の個人として自分が何者であるかを垣間見、心から自分を切り離す機会を与えることを目的として設計されました。彼は、人々がこれを直接体験できるようにするためにEIを開発しました。
7. パタンジャリにとって自然とは、人格や個体ではないすべてのものであると理解されていました。これには心とそのあらゆる側面、例えば人格や自我も含まれます。また、世界も含まれます。彼は動物も個体であるとみなしていたため、私たちが自然界と考える側面は、彼が考える自然とは厳密には一致しません。
8. ランガナサン、前掲書、272 ページ。
9. 例えば、申命記30章19節をご覧ください。神は人々に生と死の選択を与えており、私たちは神と共にいるために生を選ばなければなりません。
10. ランガナタン、op.前掲書、96–97ページ。
11. 第4章を参照してください。
12. ランガナサン、前掲書、98 ページ。
13. 仏教の一部の宗派では、輪廻（日常の生活）は涅槃（天国）と実質的に同一視されます。その違いは私たちの認識にあります。ですから、聖と俗、物質と形而上学を切り離すことは、心の二元論的な思考に陥ることです。
14. 人間が心を持って生まれるかどうかについては、実際に議論があります。魂の輪廻転生、つまり輪廻転生に共感するならば、私たちが心を持って生まれることは必然です。しかし、これは必ずしも信じる必要はありません。バーナーのモデルは、私たちが現在の転生よりもずっと昔に始まったと信じるか、あるいは今生きているこの人生から始まったと信じるかに関わらず、人間の発達に当てはまります。
15. 聖書のエデンの園（創世記 2 章）。
16. 悟りの境地は、もちろん、いくつかのアプローチにおいては可能性としてさえ認められていません。それは二元論的な状態の外にある状態であるため、言語で記述することはできず、定義上、通常の意識状態では認識不可能です。ここで述べる心の説明は、悟りの境地が可能であることを前提としていませんが、自己意識以前の統一状態は、時に悟りの境地に例えられます。
17. Berner, C (2009; Lawrence Noyes 編) Emotion Mastery, A Manual for Clearers、p.84。
18. Berner, C (2014; 初版1984年) 『コミュニケーションマスター：クリアラーのためのマニュアル』第1巻『心』、37ページ。
19. マタイ18:3にはこう記されています。「よく聞きなさい。変わらないで幼子のようになるのでなければ、あなたがたは決して天の御国に入れません。」
20.創世記1章9節を参照。
21.創世記3章を参照。
22. 精神分析や心理療法で用いられる投影は、フロイトによって発展した理論です。彼は、自分自身について受け入れがたいものは、他者や世界全体において特に顕著に現れるものだと仮定しました。例えば、自分の怒りを否定すると、他者の怒りに非常に敏感になり、怒っていることに対して批判的になる可能性が高くなります。彼は、私たちが自分自身の中で受け入れがたいものから分離し、それを他者に投影していると指摘しました。マインドクリアリングにおいて、心とは実際には、私たちが抵抗してきたものの投影であり、それを世界に投影しているのです。
23. Berner, C (2010; 初版1984年) 『コミュニケーションマスタリー：クリアラーのためのマニュアル第3巻 マインドクリアリング』98ページ。
24. バーナー、C（2009年、初版1984年）『クリアリングの基礎：クリアリングマニュアル第2巻』p.33
25.他者とのコミュニケーションとして知られるこの手法の詳細については、第 10 章を参照してください。
26. Berner, C (2014; 初版1984年) 『コミュニケーションマスター：クリアラーのためのマニュアル』第1巻『心』、36ページ。
27. Ranganathan, op. cit., p.144を参照。28. 同上, pp.130–136。
29. 「他者はあなたという存在そのものではなく、異なる固有の個体である。したがって、他者が持つ「それが何者か」という属性は、あなたのそれとは異なる。しかし、存在、統一性、そして行為能力という属性はあなたと同じである。したがって、あなたはこれらの3つの属性に関する知識が、あなた自身の対応する3つの属性と同一である状態にある。言い換えれば、あなたは他者のこれら3つの属性に関する知識を意識している。この場合、あなたの意識状態には、行為する統一的な存在としての他者に関する知識は含まれるが、他者が誰であるかという知識は含まれない。」C・バーナー著『啓蒙集中マスターマニュアル』より。www.charlesberner.orgで入手可能。2013年7月アクセス。
第4章
1. Berner, C (2010; 初版1984年) 「コミュニケーションマスタリー：クリアラーのためのマニュアル第3巻『マインドクリアリング』」p.133。
2. Ranganathan, S (2008) 『パタンジャリのヨガ・スートラ』ペンギンブックス、ニューデリー、インド。
3. 同上、275ページ。
4. 同上、181ページ。
5. 同上、143ページ。
6. 同上、186ページ。
7. この地図は、ここで示されているものとは少し詳細が異なりますが、Noyes, L (2014) Berner, The Mind、p.90 (未発表) からの引用です。
8. 詳細については、第 5 章を参照してください。
9. 詳細については、第 4 章を参照してください。
10. 性格の詳細については、第 4 章を参照してください。
11. 精神分析では、患者が一つの事柄から別の事柄へと連想する自由連想法が多用されてきた。フロイトは、これが無意識にアクセスし、それを分析できると考えていた。この方法はある程度有効ではあるものの、患者の心の扱い方を助ける方法としては非常に非効率的である。
12. 自分で行うマインド クリアリングの詳細については、第 10 章を参照してください。
13. Berner, C (2014; 初版1984年) 『コミュニケーションマスター：クリアラーのためのマニュアル第1巻 心』p.54。
14. 同上、47ページ。
15. 同上、58ページ。
16. 同上、61ページ。
17. 同上、45ページ。
18. ランガナサン、前掲書、143 ページ。
19. Berner、前掲書、83ページ。
20. 同上、89ページ。
21. Ranganathan, 前掲書, p.249. 22. 同書, p.310.
23. バーナーは「非」よりも「非」という接頭辞を好んだ。彼にとって「非」はより強い反対語だったからだ。形式論理学ではXの反対語は非Xであるが、彼は非Xの方がより徹底した否定であると考えたため、ここではその反対語が用いられている。
24. この点については彼だけではありません。例えば、Dethlefsen, T.、Dahlke, R. (2002) 『病気の治癒力：症状があなたに伝えていることを理解する』 Vega Books, London.を参照。
25. アーヴィング、J (2012) 『In One Person』 ヴィンテージ・カナダ、トロント。
26. ランガナサン、前掲書、278 ページ。
27. 同上、83ページ。
28. 同上、83～84ページ。
29. これはマタイ7:24-27のキリストのたとえ話と似ています。「だから、私のこれらの言葉を聞いてそれを実行する人は皆、賢い人です。
彼は岩の上に自分の家を建てました。25雨が降り、川が満ち、風が吹いてその家に打ちつけても、倒れませんでした。岩を土台としていたからです。26しかし、わたしのこれらの言葉を聞いても行わない者は皆、砂の上に自分の家を建てた愚かな人に似ています。27雨が降り、川が満ち、風が吹いてその家に打ちつけると、それは大きな音を立てて倒れてしまいました。
30. Ranganathan, 前掲書, p.141. 31. 同上, pp.142–143.
32. 同上、256ページ。
33. 同上、270ページ。
34. 同上、270ページ。
35. インド哲学における自我についての詳細は、同書141ページを参照。
36. 同上、277ページ。
37. 同上、291ページ。
38. 自分が何者であるかを直接体験することが、啓蒙集中ワークショップが実現する最良の機会となるように設計されています。
39. ここで「無意識」ではなく「潜在意識」を使用するのは、最終的に無意識になるものはなく、その瞬間の意識レベルの下にあるものだけであることを強調するためです。
40. ランガナサン、前掲書、221 ページ。
第5章
1. Ranganathan, S (2008) 『パタンジャリのヨガ・スートラ』ペンギンブックス、ニューデリー、インド、87ページ。
2. 同上、272ページ。
3. 同上
4. 同上、105、289頁。
5. 同書、205ページ：「光を覆うもの[知る自己]は[心をコントロールすることによって]破壊されます。」
6. 同上、280ページ。
7. ランガナサン、前掲書、99 ページ。
8. Berner, C (2010; 初版1984年) 『コミュニケーションマスタリー：クリアラーのためのマニュアル第3巻 マインドクリアリング』16ページ。
9. プロテスタントの宗教改革は、ローマカトリック教会の行き過ぎた行為が一因となってヨーロッパで勃発したが、抗議者たちが示唆したように、正しい生き方を通して個人的な救済を追求できるのか、また追求すべきなのか、それとも神の全知性、つまり予定説によって、これは事実上人間の手に負えないものなのかといった神学的な疑問も原因となっていた。
10. カルマについての説明は第 8 章を参照してください。
11. ランガナタン、op.前掲書、142–143ページ。
12. ランガナサン、前掲書、166 ページ。
13. ランガナタン、前掲書、174 ページ。
14. ランガナサン、前掲書、304 ページ。
第6章
1. Ranganathan, S (2008) 『パタンジャリのヨガ・スートラ』ペンギンブックス、ニューデリー、インド、155ページ。
2. 被害者コンプレックスについては、第 4 章を参照してください。
3. Berner, C (2009; 初版1984年) 『クリアリングの基礎：クリアリングマニュアル第2巻』、39ページ。
4. 同上、40ページ。
5. 同上、49ページ。
6. 同上、92ページ。
7. ランガナサン、前掲書、81 ページ。
8. Berner、前掲書、49ページ。
9. Berner、前掲書、53ページ。
10. 第4章を参照してください。
11. シリーズについては第 4 章を参照してください。
12. Berner、前掲書、101ページ。
13. Berner、前掲書、57ページ。
14. Berner、前掲書、63ページ。
第7章
1. 紛争の性質に関する議論については第 4 章を参照してください。
2. これは、パタンジャリが、無我夢中を超えた境地でありながら、まだ悟りには至っていない状態について述べている記述に似ているかもしれません。Ranganathan (2008) 『パタンジャリのヨガ・スートラ』 ペンギンブックス、ニューデリー、インド、118～119ページを参照。
3. Berner, C (2010; 初版1984年) 『コミュニケーションマスタリー：クリアラーのためのマニュアル第3巻 マインドクリアリング』42ページ。
4. Berner, C (2009; Lawrence Noyes 編) Emotion Mastery, A Manual for Clearers、p.85。
5. ランガナサン、前掲書、183 ページ。
6. ランガナサン、前掲書、77 ページ。
7. Berner, C (2010; 初版1984年) 「コミュニケーションマスタリー：クリアラーのためのマニュアル第3巻『マインドクリアリング』」15ページ。
8. 第5章を参照してください。
9. 第7章と第10章を参照してください。
10. Berner、前掲書、44ページ。
11. Berner、前掲書、57ページ。
12. これはマーシャル・マクルーハンが作った言葉です。
13. Berner、前掲書、109ページ。
14. 被害国に関する議論については第4章を参照。
15. Berner、前掲書、46ページ。
16. Berner、前掲書、84ページ。
17. Berner、前掲書、78ページ。
18. Berner、前掲書、22ページ。
19. ランガナサン、前掲書、128 ページ。
20. ランガナサン、前掲書、221 ページ。
21. ランガナサン、前掲書、145 ページ。
22. Ranganathan（前掲書）247ページも参照。
第8章
1. Ranganathan, S (2008) 『パタンジャリのヨガ・スートラ』ペンギンブックス、ニューデリー、インド、92ページ。
2. Berner, C (2009; 初版1984年) 『クリアリングの基礎：クリアリングマニュアル第2巻』、p.188。
3. パタンジャリによれば、私たちを罪に導くのは個人の意志である。ランガナタン前掲書、288ページ参照。
4. ランガナサン、前掲書、147 ページ。
5. Berner、前掲書、190ページ。
6. Berner、前掲書、192ページ。
7. マインド クリアリングには、他のほとんどの専門職と同様に倫理規定があり、クライアントまたはクライアントと接触する他の人に危険がある場合、コーチはセッションで提供された情報を開示する必要があります。
8. Berner、前掲書、199ページ。
9. ランガナサン、前掲書、149 ページ。
第9章
1. クリアリング通信サイクルについては、第 6 章を参照してください。
第10章
1. ヴィパッサナー瞑想を実践すると、このことに気づき始めるでしょう。ヴィパッサナーとは、実践者が心身に集中する仏教の瞑想です。仏陀自身もこの瞑想を実践していたと言われています。
2. Ranganathan, S (2008) 『パタンジャリのヨガ・スートラ』ペンギンブックス、ニューデリー、インド、107ページ。
3. ランガナサン、前掲書、133 ページ。
4. Janov, A. (1970) 『Primal Scream』 . Putnam, New York. (本書は1970年以降、複数版が出版されている。)
5. エンゲル、J（2009）『アメリカン・セラピー：米国における心理療法の台頭』ゴッサム、ニューヨーク、p.180。
6. 感情クリアリングに関する詳しい情報については、この作業の訓練を受けたマインドクリアリングの専門家が多数いるため、地元でマインドクリアリングの専門家を探すことをお勧めします。
7. 啓蒙集中講座の詳細については、Noyes, L (1998) 『啓蒙集中講座：自己実現のためのツールとしての二者間コミュニケーション』、North Atlantic Books、カリフォルニア州バークレーを参照。また、Chapman, J (1988)『Tell Me Who You Are』も参照。www.enlightenment -intensives.org.uk/ TellMeWhoYouAre%28part1%29.pdf（2015年5月18日アクセス）を参照。
8. Muni, Y (2005)『ナチュラルヨガ』参照。www.charlesberner.org / Design/Natural_Meditation_2004.pdf（2014年12月31日アクセス）
9. 自然瞑想とも呼ばれます。
10. レヴィット、AJ編（2004年）『愛の巡礼者：スワミ・クリパルの生涯と教え』 Monkfish Book Publishing、ラインベック、ニューヨークを参照。
11. 岸 明、ウィルドン A (2011) 『Sei-ki：共鳴する人生 ― 指圧の秘技』 Singing Dragon、ロンドン、28ページ。
12. 聖書の中で異言を話す例については、使徒行伝 2:4 をご覧ください。
13. www.buqi.net/en/systems/buqi.htm（2015年9月11日にアクセス）を参照。
14. 野口治近氏と日本整体学会によって神道から発展された。
15. 状態の詳細については、第 7 章を参照してください。
16. 心のレベルの詳細については、第 4 章を参照してください。
あとがき
1. ジッドゥ・クリシュナムルティは、霊的・哲学的な事柄に関する著述家であり講演者でもありました。幼少期に神智学者アニー・ベサントに引き取られ、偉大な教師となるよう育てられましたが、神智学協会を離れ、後に世界中で多くの支持を得ました。
2. ブロックウッド パーク スクールは、1969 年にクリシュナムルティによって設立されたイギリスの男女共学の寄宿学校です。
3. デボンのセンターは現在、再び個人の家になっています。
4. エサレン研究所（米国カリフォルニア州ビッグサー）は、オルタナティブ・ワークショップでよく知られています。1960年代以来、様々な形態の自己啓発やセラピーの発祥地であり、安息の地となっています。
5. ラム・ダス（本名リチャード・アルパート）は、ハーバード大学の学者で、1960年代にティモシー・リアリーと共に悪名高い「アシッド・テスト」に携わりました。1960年代にインドに渡り、以来、精神的な成長と教えに人生を捧げてきました。
6. ジェイク・チャップマン教授、英国オープン大学のデモス准教授、元エネルギーシステム教授。
7. オープン大学は 1969 年に設立され、英国を拠点とする遠隔教育の全国大学です。
8. Kishi, A, Whieldon, A (2011) 『Sei-ki: Life in Resonance – The Secret Art of Shiatsu』 Singing Dragon、ロンドン。
索引
ノートへのページ参照は文字「n」で示されます
アダムとエバ 43–4, 45, 47
アドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学学派 108 助言を与えること、避けること 201
肯定文 160
依頼人の同意、協力 197 アメリカの調和宗教 19 不道徳 109
怒り 92, 194
動物行動 95 アサジョーリ、ロベルト 20、232n アタック、J 231n
添付ファイル115注意
自分自身に呼びかけ、200-1の指示を避け、クライアント128によって受信し、
129
クライアント32,198を維持
態度の明確化 30, 151, 196 メッセージの理解 151–4 前提条件 155–78態度も参照
態度 77, 147–83
絶対的な発言 158
バーナーの151、152、156
複雑さ 157
発見157–9
147、169、196を修正
メッセージ/媒体をメッセージとして識別する 169–74
間接的なコミュニケーションとして 169 維持への投資 171–2 メッセージ 172–4
174対8で勝利
169～74の特定
反応性 173, 176
負、正に置き換える 149
反対語 148, 149
発見 158–61 アイデアの理解 161–2
熟考152、161–8、177、
216～218
162～4州
州150、162～164
164～168の「あなた」
態度の浄化、固定観念、考え、インプラント（態度）、人格／自我も参照
監査（自己検査）231n嫌悪療法29
行動主義 18, 29, 232n 存在、基本状態 84–8
エネルギーと非エネルギー 87–8 質量と非質量 86–7 空間と非空間 86
時間と非時間 85 バークレー、ビショップ 89
バーナー、チャールズ 14–15, 18–23, 52, 87,
108、109–10、225、231n、232n、233n
234n、237n
実績 9, 18, 20
および態度 151, 152, 156
およびコミュニケーション 122, 133
および関連する経験69、71、72、
73、75
初期の人生/キャリア 18
心の機能 93, 94
インドとのつながり 22
そして個人39、41、42、43
マインドクリアリング213, 214
27～35の計算式
ノイエス、9、23、サイエントロジーとの会合と活動20-1
聖書 43–4, 45, 47, 233n, 235n
双極性障害 148
非難する 184, 186
本体 39, 44, 83, 87, 90, 211
およびコミュニケーション 113, 114, 119
感情 16, 35, 76, 77, 91, 162, 204
感情の浄化 210–12
84、85、86との同一性
心身アプローチ 19, 21, 204, 211
感覚 46、77、78、80、211
温度168
緊張/不快感 54, 79, 204, 211 トラウマ 79–80
脳90
呼吸が乱れる 211
ブロックウッドパーク、ハンプシャー 227, 238n ‘buddhi’ 心の側面 94
仏教 108, 213, 214, 230n, 233n
布奇（中国の健康法）215
カルヴァン主義 24
キャンベル、ジーン 228 カプラン、E 231n
カジュアルなつながり 220–1
カジュアルな経験 66, 67, 68, 72
変更 80, 85
道徳的義務として 108–11 チャップマン、ジェイク 228, 238n
気功 215
選択/選択の自由 31, 42, 44, 105,
107
瞑想中 38–9
心の構造と内容 74, 83 キリスト教 61, 109, 184, 187, 215
プロテスタント改革 108, 236n
ユダヤ・キリスト教の伝統『荘子 232n』も参照
サークル71～3
クリアリングコミュニケーションサイクル118～22、205
式122
4つのステップ 144
197～8を維持
コンクリートの製造 121
マインドクリアリング119、145–6
コミュニケーション、指示、与えることも参照
認知療法/認知行動療法（CBT）19, 30, 232n
植民地主義 109 コミュニケーション
コミュニケーション能力、34の基本サイクル117–18を向上
そしてボディ119
117の内訳
意識のある33
直接的な、代替としての心 33, 48–51 歪んだ認識（他者の） 51 二元的な心の構造 61
不合格 48、60、115、174、219
間接的、態度169幼児152
および言語 113, 114
仲介 114–15
メッセージ認識 34
マインドコントロールと関係 51–2 と治療の進歩 32–3 純粋 113–14
押しのけ、引き寄せる 52 115-16の責任
そして112、113、114を考えました
世界に背を向ける 49–50, 51
そして理解 112
クリアリングコミュニケーションサイクル、思考/考えも参照
共同体対個人 25 観念の概念化 28–9 告白 187, 189
紛争 19, 49, 150
内側 13, 63
62–4の性質
つながりのある体験 66～77
態度のつながり 77
バーナーは69、71、72、73、75
ケーススタディ67～8
カジュアル 66、67、68、72
サークル71～3
綿糸の物語 75–6 精神的な機械 73–5
心の構造 67
複数の接続 75–7
音楽物語 75–6
コネクテッドエクスペリエンスは続きます。
既存の印象 75–6
抵抗 69、70、71、72、75、76
シリーズ68～71
スタックアップ 70–1
トリガー 69～70、76
他者とのつながり 14, 31
良心 184, 186, 187
意識的なコミュニケーション 33
意識 40, 44, 61, 68, 96 意識と潜在意識
97～8
消費主義 19
他者との接触、程度45–6 心の内容33, 93–4
会話 67, 78, 101, 117, 131, 198
クリアリング通信サイクル121、124
日々の生活 131
心の核 65, 88–9 コリドン、B 231n
カウンターカルチャー、19、230nとの同一視
クッシュマン、P 230n
コミュニケーションのサイクル 基本 117–18
クリアリングコミュニケーションサイクル118～22
ダールケ、R 235n
デ・ミケリス、E 230n 意思決定 94
妄想、言語的 125 現実の否認 53–4 精神の密度 212 鬱病 150 Dethlefsen, T 235n 申命記 233n ダルマ 22, 231n
診断、199～200に固執しない
ダイアネティックス 20, 212
ダイアネティックス：心の健康のための現代科学（ハバード）21
識別力100
解離 80
心を溶かす 42, 58, 64, 69, 100,
119, 231n
歪んだ認識 51, 100, 101
感情的な苦悩 44, 45, 46 個人の神性 43 ドブソン、K 231n
自分でできるマインドクリアリング 215–22 すべきこととすべきでないこと推奨手順を参照
マインドクリアリングのドラマ化 78–9, 87
態度 157, 158
二元論的な心の構造 47, 48, 60–2, 152
心のレベル84、85
東洋哲学・宗教 19, 20, 25,
30、44、61
仏教、ヒンドゥー教、インド哲学も参照
自我/エゴイズム 94–7
人格/自我も参照Eliot, G 230n
エリス、アルバート 30, 231n エマニュエル運動 19, 230n
感情の浄化 22, 210–12, 238n
感情的なトラウマ体験 77–9, 81
感情 46, 92
および本体16、35、76、77、91、162、204
感情の浄化 210–12 エネルギーと非エネルギー 87–8 エンゲル、J 238n
悟りの状態 44, 62, 213, 215, 233n 悟りの集中（EI）ワークショップ 22, 23, 41, 62, 214, 233n, 235n
平静さ 53
エサレン（カリフォルニアセンター）227, 238n 倫理 25, 109
クライアントの評価、存在と非存在を避ける 200 88–9
対面接触 31, 32
疲労 87
感情 162
映画監督の心の比喩 66, 93
固定観念 47, 185, 208
バーナーの変化の公式30, 31 心の構造と内容89, 93,
98、99
態度も参照
霧、透けて見える 39、57、65
自由連想 28, 67
自由意志については選択/選択の自由を参照。Freedheim, DK 230n
フロイト、ジークムント 24, 27, 28, 94, 97, 234n
精神分析も参照のこと心の機能 89–97
分析93–4
意思決定 94
記憶90～3
人格/自我 85, 94–7
ゲームをプレイし、200のエデンの園44、45、233nを避ける
エデンからの堕落 48, 61 ゲシュタルト療法 230n 神 43, 48, 61
47～8の善と悪の知識
心は悪いものだ 57–8 心は良いものだ 58
心は善でも悪でもない 58 グリムストーン・マナー 227, 228, 229
罪悪感 29–30
そしてカルマ 184–96
ヒンドゥー教 108, 215
ハバード、L.ロン 20, 21
人間の条件 13, 47, 48
人間性心理療法 18
催眠術 28
アイデア
概念化 28–9 固定された固定観念を参照「アイデアを得る」 161–2 同一視 151
そしてカルマ184
レイヤー83、176、204
態度観念も参照28–9
錯覚 30, 62, 100
インプラント（態度）81～4
インド哲学 22, 108, 215
東洋哲学/宗教も参照
個人 24-5
バーナーは39、41、42、43番
借り物の個性 42
担当41
対コミュニティ25
意識96
40歳と自認する
そして心 39–43
パタンジャリは39、41、42、43を現実として35
そして99～100と考えた
ユニークさ 42
乳児 43、44、152
情報収集、クライアントから197の指示、124–9の指示
クライアントが指示されたことを実行する 129–40
コミュニケーションの制限 125, 126,
127、131、132
コンプライアンス、クライアント別 131–2, 134, 136,
138、141、144
クライアントが伝えたことを理解し、それをクライアントに伝える 140–4
クリアリングコミュニケーションサイクルインテリジェンス107も参照
意図、話し方 198–9 クライアントの無効化、回避 200 アーヴィング、J 235n
イーシュヴァラ（完全な個人）43
ヤノフ、A 212、238n イエス・キリスト 235n
ユダヤとキリスト教の伝統 42、43、48
判断100
カバット・ジン、ジョン 223 カント、イマヌエル 230n カルマ 113
クリアリング 189, 193, 195–6, 218–19
そして罪悪感 184–96
活元運動（日本の健康法）215
嫉妬、A 238n
知識
誤り 107
善と悪の47-8と個人の41
と知能107
47の木
公案（答えられない質問）213 コルジブスキー 21
クリパルヴァナンダ、スワミ (クリパル) 15、22、
109、214、215、231n
クリシュナムルティ（賢者）227、238n クンダリーニ・ヨーガ22、231n
言語
透明度125
クリーンアップ済み 33, 35
およびコミュニケーション 113, 114
クリアリング通信サイクル、通信も参照
レイヤー
アイデア 83, 176, 204
心の65,121
心のレベル 64～89, 179
つながりのある体験 66～77
心の核心 65, 88–9
インプラント 81～4
図式的表現 64 存在状態 84–8
トラウマ体験 77–81
リスニングスキル 32, 137–8
ロジック67
魔法的思考 29 質量と非質量 86–7
数学の問題と精神的な機械73
物質、対質量 86 マタイ（聖書）235n
意味の割り当て/意味の作成 29, 62, 69, 155
媒介コミュニケーション 114–15
医療健康モデル 19, 20, 34
医療従事者 19～20
瞑想 38–9, 211, 237n
マインドフルネス瞑想も参照
記憶/思い出 44, 53, 90–3, 93–4,
165
反記憶 180
分類93～4
メンタルマシン73, 74
水滴の比喩、経験91
過去の精神的負荷の想起も参照28–9
精神的探究、知覚される利益 24 精神的機械 73–5
メスメル、アントン 230n メスメリズム 19, 230n 心
アメリカのルーツ23の内容33、93–4
65、88～9のコア
マインドクリアリング14の目的のために定義する
溶解 42, 58, 64, 69, 100, 119, 231n
104対11で何かをする 45対7の出現
34の誤った概念
機能心の機能を参照 40と同一視
個々のレベル 39–43心の測定レベルを参照38–9 記憶は90–1 心の前の状態 39, 43–5
問題 33, 38–59, 65 反応性、198 構造を無視 41, 60–93
直接的なコミュニケーションの代替として 33, 48–51
そして99と思った
そして真のアイデンティティ 38
良い心の雑音と悪い心の雑音も参照13, 112 心の浄化
ベルナーの式 27–35
および通信116、117、118クリア通信サイクル119、
145～146
他者とのつながり 14
自分でやる 215～22
すべきこととすべきでないこと、マインドクリアリングの推奨手順を参照
期待される結果204–10とインド哲学22の限界203
マインドフルネス 13, 225–6 哲学と実践、
25
問題領域 145
プロジェクト15、202～23
治療関係 31, 32, 156
心身アプローチ 19, 21, 204, 211
マインドキュア運動 19, 28, 232n
マインドフルネス瞑想 14, 25–6, 35, 53,
223～226
マインドクリアリング13, 225–6
199の間違いを認める
道徳的義務、変化として 108–11 道徳哲学 109
複数の接続 75–7
神秘主義 18, 24, 215
自然 233n
神経症 27, 28, 29, 31 涅槃（天国） 233n
ノーマインド、57、59ノークロス、JC 230nに向かって作業中
ヌーメノン 230n
ノイズ、ローレンス 9, 23, 202, 230n
観察者、注意深い 224
古い国々 24
一対一セッション 31, 33
反対語 61, 63, 148, 149 概念的 vs 態度的 160 発見 158–61
アイデアを得る 161–2 熟考する 152, 161–8, 216–18
162～4州
態度、二元的な心の構造も参照
痛み 80, 81, 82
言い換え 144
過去の行動、受容 30
パタンジャリ 22、27、62、63、184、211、233n、236n
および通信サイクル113、125のクリア
倫理 108, 109, 110
そして個性 39, 41, 42, 43
性格と人格 94–5
心の構造と内容 93, 96, 98
そして意志 104–5
ヨガ・スートラ22, 93, 111, 231n パブロフ、イヴァン 29, 232n
ピーク体験 213
221～2 Perls、Fritz 230nを伐採する人々
人格/自我 85, 94–7, 211, 233n
態度も参照
物理的環境、198の身体的トラウマ体験のケア79–81
心的外傷後ストレス障害（PTSD） 80 ポイエン、チャールズ 230n
前心状態 39, 43–5
セラピストの存在、必要性31
プライマル・スクリーム212
進歩、道徳 109
投影 30, 51, 63, 232n, 234n プロテスタント改革 108, 236n 精神、 19, 27
精神分析 19, 27, 28, 227, 234n 心理保健産業 18–19 心理統合 20, 30, 232n
心理療法 20, 21, 24, 25, 31, 51, 63
罰と罪悪感 184–5, 188
純粋なコミュニケーション 113–14
プルサ（人）39, 42
ラム・ダス 228, 238n
ランガナタン、シャム 109, 111, 231n, 232n, 233n, 234n, 236n, 237n, 238n
理性感情療法 30 現実、強制と抵抗 52–7
ケーススタディ54–6の理由、98–9の座席、過去の記憶27、28、53
メンタルマシンも参照
マインドクリアリングの推奨ステップ 197–201
個人と協力し、クライアントに注意を払い、明確なコミュニケーションを維持する
サイクル197-8で避けるべき事項
アドバイスを与える 201
自分自身に注意を喚起する 200–1 診断、固執することを避ける
199～200
評価クライアント200
ゲームプレイ 200
クライアント200を無効化
既知の源泉徴収201
クライアントの事件についての洞察を明らかにする 142–3
言われたことの意味 198–9 間違いを認める 199
クライアントから情報を取得する 197 物理的環境、配慮
198
心の反応性、無視 198 クライアントの同意を得て作業 197
技術の記録、欠点 31 他者との関係、コントロール 51–2 記憶 28
反復思考 68
抵抗 52～7、65、80
コミュニケーション 116
つながりの経験 69, 70, 71, 72,
75、76
身体 78, 79
コミュニケーションの責任 115–16 ロジャース、カール 31
恋愛関係 44
救い 61, 109
輪廻（普通の生活） 233n サンカラ哲学学派 108 サイエントロジー、教会 20–1
第二次世界大戦と精神衛生 20 自分、オリジナル 38, 39
自己、強い意識 212–13
自己意識 45, 46, 47, 58, 85
自己批判 194
心の自己防衛 49 自己啓発 62
自己啓発 19, 21, 24, 25
自己判断 185
意味づけ 65–6
他者からの分離、43、47シリーズ（鎖に捕らわれた経験）
反復思考）68～71
sesshin 213, 214
Shiatsu 229
神道 215, 238n スペース
87の比喩的な同一視、米国は24、非空間86、87
精神性 25
スタックアップ（互いに類似した経験）70–1
心の構造
二元論的 47, 48, 60–2, 84, 85, 152
個人の41～2の心のレベル64～89
他者との闘争 57
潜在意識、27、28、53、56、170、211 意識と潜在意識
97～8
心の構造と内容 65, 83, 94
サブリミナルメッセージ 82
苦しみ、解決策の探求 9, 18–23
スーフィーの踊り 215
不機嫌 49–50, 153 サリバン、ハリー・スタック 31 抑制 27, 28, 53
降伏瞑想 22, 23, 214–15
テレパシー 113
治療関係 31, 32, 156 思考/考え
そしてアクション113
自動的/習慣的な思考 69, 73,
74、75
推進力/内容 112
個人99～100
顕在的/非顕在的 113, 114
反復思考 68
転送 113, 114
望ましくない考え 74
コミュニケーション、思考、思考/思考、時間と非時間も参照85
肉屋のティン（中国の物語）33 疲労 87
寛容の構築 29
転移 30, 31, 197, 232n 魂の輪廻 233n トランスパーソナル心理療法 20 トラウマ
78～9のドラマ化
感情的な経験 77–9, 81
そして記憶93
理解不能 78, 79
身体的経験 79–81, 83
63への反応
210のストレージ
無条件の肯定的評価 31, 232n 無意識、 24, 30, 44–5, 51, 78, 184
理解 32, 112, 145
非根拠性 87
ユニークさ 42 アメリカ合衆国
比喩的な空間として 24 心理療法 24
20世紀 18 統一性、対二重性 61
非質量 86–7
アンスペース 86, 87
1回限り 85
コミュニケーションにおける曖昧さ 124 Vandenbos, GR 230n
被害者状態 34, 100–1 ヴィパッサナー瞑想 211, 237n
意志 42, 104–7, 109, 189
パタンジャリの104-5
知恵107
世界からの撤退 49–50, 51, 101
源泉徴収 60, 118, 135, 136, 196, 201 Wolitzky, DL 231n, 232n
ウースター、エルウッド 230n
ヨガ 62, 108, 111
クンダリーニヨガも参照
ヨガ・スートラ（パタンジャリ）22、93、111、231n
禅仏教 213, 214
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